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7月8日下昼，历史学者李冬君携新作《走进宋画：10—13世纪的中国文艺恢复》到访南京，与着名册本装帧缱绻师朱赢椿、南京大学文体院栽培余斌在前锋书店与读者共享想想史上的宋画。

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李冬君是南开大学历史学院栽培，此前曾携著述《落花刹那》作客南京。近两年，她在经济不雅察报上开设专栏，与刘刚合著《文化的山河》，在学界和读者间产生一定影响，这次携新著再次与南京读者碰面，进展她重构宋画史的流程。

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从左到右：主抓东谈主聂梅、历史学者李冬君、册本装帧缱绻师朱赢椿、南大栽培余斌

李强指出，当前全球应对气候变化任务艰巨，需要包括中美在内的各国加强协调、凝聚共识、抓紧行动，最大程度形成应对气变的合力。要践行多边主义，坚持《联合国气候变化框架公约》及其《巴黎协定》确定的目标和原则。要承担各自责任，遵守共同但有区别的责任原则，发达国家应带头减排、尽早兑现资金承诺，发展中国家要作出力所能及的贡献。要共享科技成果，推动全球绿色低碳转型，发达国家应给予发展中国家更多技术支持。希望中美双方继续秉持合作精神，尊重彼此核心关切，通过充分沟通求同存异，探讨更加务实的机制化合作，推动多边气候治理进程，确保《巴黎协定》全面有效实施。

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有别于其他宋代画史的书写，李冬君的这本著述，并不着眼于宋代画史的梳理，也并非如专科画家那样推敲于绘图技术上的辨析，而是以文化史和想想史的照看惯性，跨界张开独具特质的宋画艺术探寻：一边痴迷于宋画想想真义的赏析，一边用想想史和艺术史的智商写稿，分析每一位出场画家的艺术形而上学布景，勾画出宋画作风变迁背后的想想端倪。

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动作以想想史和文化史见长的历史学者，为何要写稿一册艺术史著述？

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李冬君告诉记者，在大学时候，她就和爱东谈主刘刚发下雄心，要写一部中国通史。“咱们传统的二十四史是一部王朝史，咱们就想，应该还有另外一个文化的中国，咱们要把它书写出来。是以咱们写了《文化的山河》”。

当写到五代十国，李冬君发现已经有好多东西值得不息钻研下去，尤其是绘图艺术。当绘图发展到这一时候，有了“放心的色调”。

在李冬君看来，五代十国之前的中国绘图，大多是用以“载谈”的功利性的存在，并不是一个放心的艺术体式。而到了公元十世纪，终于有了放心的画家（不再仅仅御用的画家），绘图题材也相对解放，无谓只画圣东谈主、忠良、烈女，为众东谈主作念“榜样”。绘图才脱离羁绊而自存，实在迈入艺术门槛。山水画、花鸟画和东谈主物画远隔从开封、成皆和南京这三个渡口走出，汇成一条放心的威望恢宏的中国绘图艺术江河。

六朝、南唐时候，南京动作国皆而存在。在李冬君看来，南京与其他皇皆不同，它一直充满了艺术的跋扈气味，是历史给与了南京动作东谈主物画的渡口。周文矩的《宫中图》是其中的代表作。这一幅长卷画了80多个仕女，还有画家本东谈主。李冬君合计，此前，这一类宫廷侍女题材，带有浓烈的“榜样”功能和“说教”性质，而周文矩的这幅长卷，每一位仕女皆有我方的色调，有洗脚的，有谈情说爱的，他仅仅单纯地画出一个春天清晨的后宫生存。

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李冬君合计，这是“东谈主”的醒觉，是对魏晋个体东谈主格之好意思的一次文艺恢复。

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在这本著述里，李冬君解读了五代十国和两宋时候近30位名家、近100幅传世经典画作；进展个体与王朝相互互动，庆幸与天才相激共振的历史事件。

拿起“文艺恢复”，东谈主们多会料到意大利文艺恢复，中国也有文艺恢复吗？

李冬君告诉记者，她的这一提法，比照的便是意大利文艺恢复。以意大利文艺恢复为镜，在中国，先秦诸子是中国轴心期间一兴味性的想想表象线。从先秦诸子运行，精采在转型，尤其东谈主类精神运行醒目感性光泽，穿透外传想维的樊篱，从巫术、外传故事中走出来，走向东谈主我方，讲东谈主我方的故事，开发了东谈主类精神生存的感性形势。

有了先秦诸子这么的感性筹备澳门龙虎斗，汉代恢复先秦儒学，魏晋以形而上学恢复老庄想想。而到了宋代，径直逾越隋唐回想魏晋，在恢复魏晋风范的个体东谈主格之好意思中产生了山水画，之后从山水画到东谈主物画，到花鸟画，皆出现了一种放心精神的抒发。“元代建树之时，恰是意大利文艺恢复之始。以此来看，宋代文艺恢复，或可视为意大利文艺恢复泄漏之‘前驱’”。