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文|卢恩俊

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中秋节玩月习俗，始于汉代，盛于唐宋，历代延续。直于当天，此风仍是盛行。每逢中秋，一轮圆月东升之时，东说念主们便在庭院、楼台摆出祭品，边赏月边泛论，直到皓月当空，再分食供品，回味月饼，此后开展各式玩月行径，可谓其乐融融。

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孟元老在《东京梦华录·中秋》中说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁烦扰，近内庭住户，深宵遥闻笙竽之声，宛若云外，闾阎儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于绽开。”《济南府志》对民间祭月赏月习俗也有简述：“(八月)望日为中秋节，设牲蠡，陈瓜果，作念月饼，布筵中庭以祭月。东说念主家祭送，仪动必有月饼，西瓜，一位应节时物也。此时皓月满空，碧天如水，在在宴饮，宾一又答应，岁岁以赏月为常也。”这在各方位志书中亦有记录。看来“玩月”习俗是宇宙相比多半的中秋行径。除了赏月、祭月、吃月饼外，一些方位还酿成了许多有特质的玩月行径。比如香港的舞火龙、安徽的堆浮图、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、海南的放天灯、浙江的不雅潮等。

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苏州流行“看串月”。清代诗东说念主沈朝初诗云：“苏州好，串月有长桥。蟾光片片挂轮高。”诗里的长桥即是看串月的最好地点，所谓串月，是指蟾光正对着行春桥九环洞，中秋月酿成“九月一串”之奇不雅。不仅苏州东说念主，好多独揽省市的搭客也纷纷来此不雅看一年一度的盛景。

南京、上海等地的一大特质行径叫“走月”。明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游东说念主“走月”时的赏月胜地。在上海等地，东说念主们在中秋之夜出游时，要走过三座桥智商停驻来，因此“走月亮”也叫“走三桥”。而东北东说念主的“走月”是夜赶庙会。清东说念主蔡云在《吴歈·走月亮》一诗中咏说念：“木犀球压鬓丝香，两两三三姊妹行。行冷不嫌罗袖薄，路遥翻恨绣裙长。”

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山东一些地区用“月饱读(特制面饼)”唱月，也叫念月。将最大的“月饱读”(月王)分食后，每东说念主手拖“月饱读”跳月亮舞进行“比月”行径。清代《即墨县志》载：“中秋士医师家作月饼，献先祀，亲戚相唪遗，设酒果玩月，以月之明晦卜明年元宵之日晴雨”。民间还克己“月糕”，又称“面月饼”，儿童则手持插香的“月糕”满街唱圆月歌谣。对此，清末潍县诗东说念主郭麟有一首《潍县竹枝词》，天真形容了儿童“玩月”现象：“中秋贫苦是好天，金粟香飘几处传。待到一轮月东上，赤子皆唱蟾光圆。”

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其实，各地吃月饼习俗应该叫“咬月”。除了月饼以外，各地也有其他畅玩的食趣。尤其陕西东说念主过中秋吃的“团圆馍”，果真不雅之有玩味，食之成心念念。馍分两层，中间加芝麻。馍表层用大碗拓一个圆圈，圆中合手一石块，石上站一吃蟠桃的“小山公”。馍在锅里烙熟后，切成尖牙状，全家每东说念主一牙，家东说念主短期出门，则留住一牙。许配的小姐，娘家则送馍上门，以示全家团圆不忘。山东潍坊、烟台、枣庄等地特等的中秋传统面食“月儿”，用面饼两层作念成，通体圆形，下一层作十二个月瓣，“瓣”上插枣，上一层作念“玉兔”，清文东说念主梁文灿有诗云：“八月中秋分一半，枣饼层层，面镂千花瓣，枣上插香香无间，赤子对月声声念。亭亭火树蒿灯转，灯烬回首，忙底分心馔，雪藕冰梨堆满案，一家男女团圆宴。”

是昼夜晚，不光汉族东说念主祭月“玩月”，各民族也都有民俗互异的“玩月”行径。蒙古族东说念主中秋夜跨上骏马飞驰在草原上“追月”，从月东升追至月西落；藏族男女后生沿河塘“寻月”，然后回家团圆；壮族东说念主乘竹排于河流上唱着《请月姑》的歌谣“请月”；广西壮族东说念主供奉祭品用树枝天梯“请月”；朝鲜族东说念主用木杆和松枝搭起望月架“望月”；还有峻岭族东说念主的“舞月”、阿细族东说念主的“跳月”、德昂族东说念主的“串月”、苗族东说念主的“闹月”、客家东说念主的“敬月”、土族东说念主的“打月”。土家东说念主用铜盆盛净水，将月亮的倒影收到净水盆中，然后东说念主们不休地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月”，别传那“打”含的是亲；而威宁彝族回族自治县的“踩月亮”，那“踩”则含的是情，踩着蟾光舞曲一双对男女情在其中；相配是湖南侗乡的“偷月”，一个“偷”字，用在这里是褒而不是贬，内部蕴含着陈旧的月亮爱情文化。

这类命局的人虽然有点小心机，但是多数是富贵命，因为杀印神清，但是印绶可以贴身化解，当然一般是长辈才能化解七杀，所以说得到长辈的疼爱和关心，让命主的发展可以得到帮助和辅佐，自身也是比较容易收敛，对于这类喜欢耍心计的命主，通常都是在工作以及学习上该如何找到捷径和敲门，同时官印神情清或者是日支有根，能力都是非常的强大，就算有煞星混杂其中也不用担心。

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自古于今，由将月亮尊为神明的祭月，到节日愉悦行径的玩月，空猜度中国的探月工程将“可上九天揽月”变为实践，这是一件何等敬爱且特意旨的事情呀！

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